22.11.20    Avyakt Bapdada     Malayalam Murli     21.01.87     Om Shanti     Madhuban


സ്വരാജ്യഅധികാരിതന്നെയാണ്വിശ്വരാജ്യഅധികാരി


ഇന്ന് ഭാഗ്യവിദാതാവായ ബാബ തന്റെ സര്വ്വ ശ്രേഷ്ഠരായ ഭാഗ്യവാനായ കുട്ടികളെ കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ബാപ്ദാദായുടെ മുന്നില് ഇപ്പോഴും ഈ സംഘടന മാത്രമല്ല, എന്നാല് നാല് ഭാഗത്തുമുള്ള ഭാഗ്യവാന്മാരായ കുട്ടികള് മുന്നിലുണ്ട്. ദേശ വിദേശത്ത് ഏതെങ്കിലും മൂലയിലാകട്ടെ എന്നാല് പരിധിയില്ലാത്ത ബാബ പരിധിയില്ലാത്ത കുട്ടികളെ കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ഈ സാകാര വതനത്തില് സ്ഥാനത്തിന് പരിധി വരുന്നു, എന്നാല് പരിധിയില്ലാത്ത ബാബയുടെ ദൃഷ്ടിയുടെ സൃഷ്ടി പരിധിയില്ലാത്തതാണ്. ബാബയുടെ ദൃഷ്ടിയില് സര്വ്വ ബ്രാഹ്മണ ആത്മാക്കളുടെ സൃഷ്ടി അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാല് ദൃഷ്ടിയുടെ സൃഷ്ടിയില് സര്വ്വരും സന്മുഖത്താണ്. സര്വ്വ ഭാഗ്യവാനായ കുട്ടികളെ ഭാഗ്യവിദാതാവായ ഭഗവാന് കണ്ട് കണ്ട് ഹര്ഷിതമാകുന്നു. കുട്ടികള് ഏതു പോലെ അച്ഛനെ കണ്ട് ഹര്ഷിതമാകുന്നു, ബാബയും സര്വ്വ കുട്ടികളെ കണ്ട് ഹര്ഷിതമാകുന്നു. പരിധിയില്ലാത്ത ബാബയ്ക്ക് കുട്ടികളെ കണ്ട് ആത്മീയ ലഹരി അഥവാ സന്തോഷമുണ്ട്, ഓരോ കുട്ടിയും ഈ വിശ്വത്തിന് മുന്നില് വിശേഷ ആത്മാക്കളുടെ ലിസ്റ്റിലാണ്! 16000ത്തിന്റെ മാലയിലെ അവസാനത്തെ മുത്തായിക്കോട്ടെ എന്നാലും ബാബയുടെ മുന്നില് വരുന്നതിലൂടെ, ബാബയുടേതാകുന്നതിലൂടെ, വിശ്വത്തിനു മുന്നില് വിശേഷ ആത്മാവാണ് അതിനാല് ജ്ഞാനത്തിന്റെ വിസ്താരത്തെ അറിയുന്നില്ലായെങ്കിലും ഒരു ശബ്ദം ബാബാ എന്നുള്ളത് ഹൃദയം കൊണ്ട് അംഗീകരിച്ചു, ഹൃദയം കൊണ്ട് മറ്റുള്ളവരെ കേള്പ്പിച്ചു എങ്കില് വിശേഷ ആത്മാവായി, ലോകത്തിന് മുന്നില് മഹാനാത്മാവായി, ലോകത്തിന് മുന്നില് മഹാനാത്മാവിന്റെ സ്വരൂപത്തില് മഹിമാ യോഗ്യരായി. ഇത്രയും ശ്രേഷ്ഠവും സഹജവുമായ ഭാഗ്യമാണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ? കാരണം ബാബ എന്ന ശബ്ദമാണ് താക്കോല്. എന്തിന്റെ? സര്വ്വ ഖജനാക്കളുടെ, ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യത്തിന്റെ. ചാവി ലഭിച്ചുവെങ്കില് ഭാഗ്യം അഥവാ ഖജനാവ് തീര്ച്ചയായും പ്രാപ്തമാകുക തന്നെ ചെയ്യും. അതിനാല് സര്വ്വ മാതാക്കള് അഥവാ പാണ്ഡവര് ചാവി പ്രാപ്തമാക്കുന്നതിന്റെ അധികാരിയായോ? ചാവി ഉപയോഗിക്കാന് അറിയാമോ അതോ ഇടയ്ക്ക് സാധിക്കാതെ വരുന്നുണ്ടോ? ചാവി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള വിധിയാണ്- ഹൃദയം കൊണ്ട് അറിയുക, അംഗീകരിക്കുക. കേവലം മുഖത്തിലൂടെ പറഞ്ഞാല് ചാവി ഉണ്ടായിട്ടും ഉപയോഗിക്കാനാകില്ല. ഹൃദയം കൊണ്ട് പറഞ്ഞു എങ്കില് ഖജനാവ് സദാ ഹാജരാണ്. അളവറ്റ ഖജനാവല്ലേ. അളവറ്റ ഖജനാവായതിനാല് സര്വ്വ കുട്ടികളും അധികാരികളാണ്. തുറന്ന ഖജനാവാണ്, സമ്പന്നമായ ഖജനാവാണ്. അവസാനം വന്നവര്ക്ക് ഒരിക്കലും ഖജനാവ് കിട്ടാതെയിരിക്കില്ല. എത്രത്തോളം പേര് ഇപ്പോള് വന്നുവൊ അര്ത്ഥം ബാബയുടേതായോ, ഭാവിയിലും ബാബയുടേതാകുന്നവര്, അതിനേക്കാള് കോടി മടങ്ങ് ഖജനാവുണ്ട് അതിനാല് ബാപ്ദാദ ഓരോ കുട്ടിക്കും സുവര്ണ്ണാവസരം നല്കുന്നു- ആര്ക്ക് എത്രമാത്രം ഖജനാവ് നേടണമോ, അവര്ക്ക് തുറന്ന ഹൃദയത്തോടെ നേടാം. ദാതാവിന്റെയടുത്ത് കുറവില്ല, എടുക്കുന്നവരുടെ ധൈര്യം അഥവാ പുരുഷാര്ത്ഥത്തിന്റെ ആധാരത്തിലാണ്. ഇത്രയും മക്കളുള്ളത്, അതും ഓരോ കുട്ടിയും ഭാഗ്യാശാലിയാട്ടുള്ള അച്ഛന് മുഴുവന് കല്പത്തിലും ഉണ്ടായിരിക്കില്ല. അതിനാല് കേള്പ്പിച്ചു- ആത്മീയ ബാപ്ദാദായ്ക്ക് ആത്മീയ ലഹരിയുണ്ട്.

മധുബനില് വരുന്നതിന്റെ, മിലനത്തിന്റെ ആഗ്രഹം സര്വ്വരുടെയും പൂര്ത്തിയായി. ഭക്തി മാര്ഗ്ഗത്തിലെ യാത്രയില് നിന്നും മധുബനില് വിശ്രമത്തോടെയിരിക്കുന്നതിന്, വസിക്കുന്നതിനുള്ള സ്ഥലം ലഭിച്ചില്ലേ. ക്ഷേത്രങ്ങളിലാണെങ്കില് നിന്ന് നിന്ന് കേവലം ദര്ശനം മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഇവിടെ വിശ്രമത്തോടെ ഇരിക്കുന്നില്ലേ. അവിടെ നടക്കൂ, നടക്കൂ- പോകൂ പോകൂ എന്ന് പറയുന്നു, ഇവിടെ വിശ്രമത്തോടെയിരിക്കൂ, ഓര്മ്മയുടെ സന്തോഷത്തില് ആനന്ദത്തിലിരിക്കൂ. സംഗമയുഗത്തില് സന്തോഷം ആഘോഷിക്കാന് വേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നു. അതിനാല് സദാ നടക്കുമ്പോഴും കറങ്ങുമ്പോഴും, കഴിക്കുമ്പോഴും കുടിക്കുമ്പോഴും സന്തോഷത്തിന്റെ ഖജനാവ് ശേഖരിച്ചോ? എത്ര ശേഖരിച്ചു? 21 ജന്മം വിശ്രമത്തോടെ അനുഭവിക്കാനുള്ളത് സമ്പാദിച്ചോ? മധുബന് വിശേഷിച്ചും സര്വ്വ ഖജനാക്കള് സമ്പാദിക്കുന്നതിനുള്ള സ്ഥാനമാണ് കാരണം ഇവിടെ ഒരേയൊരു ബാബ രണ്ടാമതായി ആരുമില്ല- എന്നുള്ളത് സാകാര രൂപത്തില് അനുഭവിക്കുന്നു. അവിടെ ബുദ്ധിയിലൂടെ അനുഭവിക്കുന്നു എന്നാല് ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷമായ സാകാര ജീവിതത്തിലും ബാബയും ബ്രാഹ്മണ പരിവാരവുമല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും കാണപ്പെടുന്നുണ്ടോ? ഒരേയൊരു ചിന്ത, ഒരേ കാര്യങ്ങള്, ഒരേ പരിവാരം, ഏകരസ സ്ഥിതി, ഇതല്ലാതെ മറ്റൊരു രസവുമില്ല. പഠിക്കുക, പഠിത്തത്തിലൂടെ ശക്തിശാലിയാകുക, മധുബനില് ഇതേ കര്ത്തവ്യമല്ലേയുള്ളത്. എത്ര ക്ലാസ്സ് കേള്ക്കുന്നു? അതിനാല് ഇവിടെ വിശേഷിച്ചും സമ്പാദിക്കുന്നതിനുള്ള സാധനം ലഭിക്കുന്നു അതു കൊണ്ടാണ് ഓടിയോടി എത്തി ചേര്ന്നത്. ബാപ്ദാദ സര്വ്വ കുട്ടികള്ക്കും വിശേഷിച്ച് ഇതേ സ്മൃതി നല്കുന്നു- സദാ സ്വരാജ്യ അധികാരി സ്ഥിതിയില് മുന്നോട്ടു പോകൂ. സ്വരാജ്യ അധികാരി- ഇത് തന്നെയാണ് വിശ്വ രാജ്യ അധികാരിയാകുന്നതിന്റെ ലക്ഷണം.

പല കുട്ടികളും ആത്മീയ സംഭാഷണം ചെയ്യിമ്പോള് ബാബയോട് ചോദിക്കുന്നു- ഞാന് ഭാവിയില് ആരായി തീരും, രാജാവാകുമോ അതോ പ്രജയാകുമോ? ബാപ്ദാദ കുട്ടികളോട് പ്രതികരിക്കുന്നു- സ്വയം തന്നെ ഒരു ദിവസമെങ്കിലും ചെക്ക് ചെയ്യൂ എങ്കില് അറിയാന് സാധിക്കും ഞാന് രാജാവാകുമേ അതോ ധവാനാകുമോ അതോ പ്രജയാകുമോ എന്ന്. ആദ്യം അമൃതവേള മുതല് തന്റെ മുഖ്യമായ 3 കര്ത്തവ്യത്തിന്റെ അധികാരി, തന്റെ സഹയോഗി, കൂട്ട്കാരെ ചെക്ക് ചെയ്യൂ. അവര് ആരാണ്? 1. മനസ്സ് അര്ത്ഥം സങ്കല്പ ശക്തി 2. ബുദ്ധി അര്ത്ഥം നിര്ണ്ണയ ശക്തി 3. പഴയ അഥവാ വര്ത്തമാന ശ്രേഷ്ഠമായ സംസ്ക്കാരം. ഇത് മൂന്നും വിശേഷ കര്ത്തവ്യമാണ്. ഇന്നത്തെ കാലത്ത് രാജാവിനോടൊപ്പം മഹാമന്ത്രി അല്ലെങ്കില് വിശേഷ മന്ത്രിയുണ്ടായിരിക്കും, അവരുടെ സഹയോഗത്തിലൂടെ രാജ്യകാര്യങ്ങല് നടക്കുന്നു. സത്യയുഗത്തില് മന്ത്രിയുണ്ടായിരിക്കില്ല എന്നാല് സമീപ സംബന്ധി, കൂട്ട്കാരായിരിക്കും. ഏതെങ്കിലും രൂപത്തില് കൂടെ ഉള്ളവര് അഥവാ മന്ത്രി എന്നു പറയാം. എന്നാല് ഇത് ചെക്ക് ചെയ്യൂ- ഇവ മൂന്നും സ്വയത്തിന്റെ അധികാരത്താണോ നടക്കുന്നത്? ഇവ മൂന്നിന്റെയും മേല് സ്വയത്തിന്റെ രാജ്യമാണോ അതോ ഇവരുടെ അധികാരത്തിലൂടെയാണോ നിങ്ങള് നടക്കുന്നത്? മനസ്സ് നിങ്ങളെ നടത്തിക്കുകയാണോ അതോ നിങ്ങള് മനസ്സിനെ നടത്തിക്കുന്നോ? എന്താഗ്രഹിക്കുന്നുവൊ എപ്പോല് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവൊ അതേപോലെ സങ്കല്പിക്കാന് സാധിക്കുന്നുണ്ടോ? ബുദ്ധിയെ വയ്ക്കാന് ആഗ്ഹിക്കുന്നയിടത്ത് വയ്ക്കാന് സാധിക്കുന്നുണ്ടോ അതോ ബുദ്ധി നിങ്ങള് രാജാവിനെ അലയിക്കുകയാണോ? സംസ്ക്കാരം നിങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാണോ അതോ നിങ്ങള് സംസ്ക്കാരത്തെ നിയന്തിക്കുകയാണോ? രാജ്യം അര്ത്ഥം അധികാരം. രാജ്യ അധികാരി ഏത് ശക്തിയെ ഏത് സമയത്ത് ഓര്ഡര് ചെയ്യുമ്പോഴും അത് വിധിപൂര്വ്വം കാര്യം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ അതോ നിങ്ങള് പറയുന്നതൊന്നും അത് ചെയ്യുന്നത് മറ്റൊന്നുമാണോ? കാരണം നിരന്തര യോഗി അര്ത്ഥം സ്വരാജ്യ അധികാരിയാകുന്നതുള്ള വിശേഷ സാധനമാണ് മനസ്സും ബുദ്ധിയും. മന്ത്രം തന്നെ മന്മനാഭവ എന്നാണ്. യോഗത്തെ ബുദ്ധിയോഗമെന്നും പറയുന്നു. അതിനാല് ഈ വിശേഷ ആധാര സ്തംഭം തന്റെ അധികാരത്തില് ഇല്ലായെങ്കില് അല്ലെങ്കില് ഇടയ്ക്ക് ഉണ്ട് ഇടയ്ക്ക് ഇല്ല, ഇപ്പോളിപ്പോള് ഉണ്ട്, ഇപ്പോളിപ്പോള് ഇല്ല, മൂന്നിലും വച്ച് ഏതെങ്കിലും ഒന്നിന്റെയെങ്കിലും അധികാരം കുറവാണെങ്കില് ഞാന് രാജാവാകുമോ അതോ പ്രജയാകുമോ? വളരെക്കാലത്തെ രാജ്യ അധികാരിയാകുന്നതിന്റെ സംസ്ക്കാരം വളരെക്കാലം ഭാവിയില് രാജ്യ അധികാരിയാക്കും. ഇടയ്ക്ക് അധികാരി, ഇടയ്ക്ക് വശപ്പെടുന്നുവെങ്കില് അരകല്പം അര്ത്ഥം പൂര്ണ്ണ രാജ്യ ഭാഗ്യത്തിന്റെ അധികാരം പ്രാപ്തമാക്കാന് സാധിക്കില്ല. പകുതി സമയത്തിന് ശേഷം ത്രേതായുഗീ രാജാവാകാന് സാധിക്കും, മുഴുവന് സമയം രാജ്യ അധികാരി അര്ത്ഥം രാജ്യം ഭരിക്കുന്ന റോയല് പരിവാരത്തിന്റെ സമീപ സംബന്ധത്തില് വരാന് സാധിക്കില്ല. അടിക്കടി വശപ്പെടുന്നുവെങ്കില് അധികാരിയാകുന്നതിന്റെ സംസ്ക്കാരമല്ല എന്നാല് രാജ്യ അധികാരികളുടെ രാജ്യത്തില് വസിക്കുന്നവരാണ്. അവര് ആരായി? അവര് പ്രജകളാണ്. അപ്പോള് മനസ്സിലായോ, ആര് രാജാവായി തീരും, ആര് പ്രജയാകും എന്ന്. തന്റെ തന്നെ ദര്പ്പണത്തില് ഭാഗ്യത്തിന്റെ മുഖത്തെ കാണൂ. ജ്ഞാനം ദര്പ്പണമാണ്. സര്വ്വരുടെയും അടുത്ത് ദര്പ്പണമില്ലേ. തന്റെ മുഖം കാണാന് സാധിക്കുന്നുണ്ടല്ലോ. ഇപ്പോള് വളരെ സമയത്തെ അധികാരിയാകുന്നതിന്റെ അഭ്യാസം ചെയ്യൂ. അന്ത്യത്തില് ആയി തീരും എന്നല്ല. അന്ത്യത്തിലാണ് ആകുന്നതെങ്കില് അന്ത്യത്തിലെ ഒരു ജന്മം കുറച്ച് സമയം രാജ്യം ഭരിക്കും. എന്നാല് ഇതും ഓര്മ്മിക്കണം - വളരെക്കാലത്തെ ഇപ്പോള് മുതല് അഭ്യാസം ഇല്ലായെങ്കില് അഥവാ ആദി മുതല് അഭ്യാസിയല്ലായെങ്കില്, ആദി മുതല് ഈ വിശേഷ ഇന്ദ്രിയങ്ങല് നിങ്ങളെ അധികാരത്തില് നടത്തിക്കുന്നു അഥവാ സ്ഥിതിയെ ചഞ്ചലമാക്കുന്നു അര്ത്ഥം ചതിക്കുന്നു, ദുഃഖത്തിന്റെ അലകളുടെ അനുഭവം ചെയ്യിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കില് അന്ത്യത്തിലും ചതിവില്പ്പെടും. ചതിവ് അര്ത്ഥം ദുഃഖത്തിന്റെ അലകള് തീര്ച്ചയായും വരും. അതിനാല് അന്ത്യത്തിലും പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ ദുഃഖത്തിന്റെ ഇലകള് വരും അതു കൊണ്ട് ബാപ്ദാദ സര്വ്വ കുട്ടികള്ക്ക് വീണ്ടും സ്മൃതി നല്കുന്നു- രാജാവാകൂ, തന്റെ വിശേഷ സഹയോഗി കര്മ്മേന്ത്രിയങ്ങളെ അഥവാ രാജ്യ കൂട്ട്കാരെ തന്റെ അധികാരത്തില് നടത്തിക്കൂ. മനസ്സിലായോ?

ബാപ്ദാദ കാണുന്നു- ആരെല്ലാം എത്രത്തോളം സ്വരാജ്യ അധികാരികളായി? ശരി. അപ്പോള് സര്വ്വരും എന്താകാനാണാഗഹിക്കുന്നത്? രാജാവാകാന് ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? ഇപ്പോള് സ്വരാജ്യ അധികാരികളായോ അതോ ആയിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ആയി തീരും എന്നാണോ? ആയി തീരും എന്ന് പറയരുത്. അപ്പോള് ബാബയും പറയും- ശരി, രാജ്യ ഭാഗ്യം നല്കുന്നതും നോക്കട്ടെ എന്ന്. കേള്പ്പിച്ചില്ലേ- വളരെ സമയത്തെ സംസ്ക്കാരം ഇപ്പോള് മുതലേ വേണം. യഥാര്ത്ഥത്തില് വളരെ സമയമില്ല, കുറച്ച് സമയമേയുള്ളൂ. എന്നാലും ഇത്രയും സമയത്തെയെങ്കിലും അഭ്യാസമില്ലായെങ്കില്, അവസാനം നടക്കുമെന്നാണ് ഞാന് കരുതിയതെന്ന് ആരും പരാതി പറയരുത്. അതു കൊണ്ടാണ് പറയുന്നത്- പിന്നീടല്ല, ഇപ്പോള്. എപ്പോളെങ്കിലും സംഭവിക്കും എന്നല്ല, ഇപ്പോള് സംഭവിക്കുക തന്നെ വേണം. ആയി തീരുക തന്നെ വേണം. തന്റെ മേല് രാജ്യം ഭരിക്കൂ, തന്റെ കൂടെയുള്ളവരുടെ മേല് രാജ്യം ഭരിക്കാന് ആരംഭിക്കരുത്. സ്വയത്തിന്റെ മേല് രാജ്യമുള്ളവരുടെ മുന്നില് ഇപ്പോഴും സ്നേഹം കാരണം സര്വ്വ കൂടെയുള്ളവരും ലൗകീകമായിക്കോട്ടെ, അലൗകീകമായിക്കോട്ടെ, സര്വ്വരും ഹാംജി ചെയ്യും. ഹാം ജി പറഞ്ഞ് കൂടെയുണ്ടാകും, സ്നേഹിയും സാഥിയുമായി ഹാം ജി പാഠം പ്രാക്ടിക്കലില് കാണിക്കുന്നു. ഏതു പോലെ പ്രജകള് രാജാവിന്റെ സഹയോഗിയാകുന്നു, സ്നേഹിയാകുന്നു അതേപോലെ ഈ സര്വ്വ കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങള്, വിശേഷ ശക്തികള് സദാ നിങ്ങളുടെ സ്നേഹി സഹയോഗിയായിരിക്കും, ഇതിന്റെ പ്രഭാവം സാകാരത്തില് നിങ്ങളുടെ സേവനത്തില് കൂടെയുള്ളവര് അഥവാ ലൗകീക സംബന്ധികള്, ബന്ധുക്കളായി കാണപ്പെടും കാണപ്പെടും. ദേവീക പരിവാരത്തില് അധികാരിയായി ഓര്ഡര് ചെയ്യുക, ഇത് സാധ്യമല്ല. സ്വയം തന്റെ കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങളെ ഓര്ഡറില് വയ്ക്കൂ എങ്കില് സ്വതവേ നിങ്ങളുടെ ഓര്ഡറിന് മുമ്പേ സര്വ്വ കൂട്ടാകാരും നിങ്ങളുടെ കാര്യത്തില് സഹയോഗിയായി മാറും. സ്വയം സഹയോഗിയാകും,ഓര്ഡര് ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ല. സ്വയം സഹയോഗം വാഗ്ദാനം ചെയ്യും, കാരണം നിങ്ങള് സ്വരാജ്യ അധികാരികളാണ്. രാജാവ് അര്ത്ഥം ദാതാവാണ്, അതിനാല് ദാതാവിന് പറയേണ്ടി വരില്ല അര്ത്ഥം യാചിക്കേണ്ടി വരില്ല. അങ്ങനെയുള്ള സ്വരാജ്യ അധികാരിയാകൂ. ശരി. ഈ മിലനവും നാടകത്തില് അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. ആഹാ ഡ്രാമ എന്ന് പറയുന്നുണ്ടല്ലോ! മറ്റുള്ളവര് ഇടയ്ക്ക് ആഹാ ഡ്രാമ എന്നും, ഇടയ്ക്ക് അയ്യോ ഡ്രാമ എന്നു പറയും, നിങ്ങള് സദാ എന്ത് പറയുന്നു? ആഹാ ഡ്രാമാ...ആഹാ.. പ്രാപ്തിയുണ്ടാകുമ്പോള് പ്രാപ്തിയുടെ മുന്നില് ഒന്നും പ്രയാസമായി അനുഭവപ്പെടില്ല. അതേപോലെ ഇത്രയും ശ്രേഷ്ഠമായ പരിവാരത്തെ മിലനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ പ്രാപ്തി ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു അപ്പോള് പ്രയാസം പ്രയാസമായി അനുഭവപ്പെടില്ല. പ്രയാസമാണോ? കഴിക്കാന് താമസം അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടോ? കഴിക്കുമ്പോഴും പ്രഭുവിന്റെ മഹിമ പാടൂ, ക്യൂവില് നില്ക്കുമ്പോഴും പ്രഭുവിന്റെ മഹിമ പാടൂ. ഇത് തന്നെയല്ലേ ചെയ്യേണ്ടത്. ഇതിന്റെയും റിഹേഴ്സല് നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോള് ഒന്നും ഇല്ല. ഇനി കൂടുതല് അഭിവൃദ്ധിയുണ്ടാകില്ലേ. അങ്ങനെ സ്വയത്തെ മോള്ഡ് ചെയ്യുന്നതിന്റെ ശീലം കൊണ്ടു വരൂ, സമയത്തിനനുസരിച്ച് സ്വയത്തെ കൊണ്ടു പോകാന് സാധിക്കണം. നിലത്ത് കിടന്നുറങ്ങുന്നതിന്റെ ശീലവുമായില്ലേ. കട്ടില് ഇല്ലായെങ്കില് ഉറക്കം വരില്ല എന്നില്ലല്ലോ. ടെന്റില് ജീവിക്കുന്നതിന്റെയും ശീലമായില്ലേ. ഇഷ്ടമായോ? തണുപ്പ് അനുഭവപ്പെട്ടില്ലല്ലോ? ഇപ്പോള് മുഴുവന് ആബുവിലും ടെന്റ് ഇടട്ടെ? ടെന്റില് ഉറങ്ങിയത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടോ അതോ മുറി വേണോ? ഓര്മ്മയുണ്ടോ, ആദിയില് പാകിസ്ഥാനിലായിരുന്നപ്പോള് മഹാരഥികളെയും ബാബ നിലത്താണ് ഉറക്കിയത്. പ്രശസ്തരായ മഹാരഥികള് ഹാളില് മൂന്നടിയിലാണ് ഉറങ്ങിയിരുന്നത്. ബ്രാഹ്മണ പരിവാരത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിയായപ്പോള് എവിടെ നിന്നാരംഭിച്ചു? ടെന്റില് നിന്ന് തന്നെയല്ലേ ആരംഭിച്ചത്. ആദ്യം ആദ്യം വന്നവര് ടെന്റിലാണ് വസിച്ചത്, ടെന്റില് വസിച്ചവര് മഹാത്മാക്കളായി. സാകാര പാര്ട്ടിലും ടെന്റില് തന്നെ വസിച്ചു. അപ്പോള് നിങ്ങളും അനുഭവം ചെയ്യില്ലേ. സര്വ്വര്ക്കും എല്ലാ രീതിയിലും സന്തോഷമല്ലേ? ശരി, ഇനിയും 10000 പേര്ക്കുള്ള ടെന്റിനുള്ള ഏര്പ്പാട് ചെയ്യാം. എല്ലാവരും കുളിക്കാനുള്ള ക്രമീകരണങ്ങളെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു, അതും നടക്കും. ഓര്മ്മയുണ്ടോ, ഈ ഹാള് ഉണ്ടായ സമയത്ത് സര്വ്വരും എന്താണ് പറഞ്ഞിരുന്നത്? ഇത്രയും കുളിക്കാനുള്ള ക്രമീകരണങ്ങള് എന്തിനാണ് എന്ന്. ഇതേ ലക്ഷ്യത്തിലൂടെയാണ് ഇത് ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുള്ളത്, ഇപ്പോള് കുറഞ്ഞു പോയതായി തോന്നുന്നില്ലേ. എത്ര ഉണ്ടാക്കിയാലും കുറയുക തന്നെ ചെയ്യും കാരണം അവസാനം പരിധിയില്ലാത്തതില് പോകുക തന്നെ വേണം. ശരി.

സര്വ്വ ഭാഗത്ത് നിന്നും കുട്ടികള് എത്തി ചേര്ന്നു. ഇതും പരിധിയില്ലാത്ത ഹാളിന്റെ അലങ്കാരമായി. താഴെയും ഇരിക്കുന്നുണ്ട്.(പല പല സ്ഥലങ്ങളിലിരുന്ന് മുരളി കേള്ക്കുന്നു) ഈ അഭിവൃദ്ധിയുണ്ടാകുക എന്നതും സൗഭാഗ്യത്തിന്റെ ലക്ഷണമാണ്. അഭിവൃദ്ധിയുണ്ടായി എന്നാല് വിധിപൂര്വ്വം പോകണം. അല്ലാതെ മധുബനില് വന്നു, ബാബയെയും കണ്ടു, മധുബനും കണ്ടു, ഇനി പണ്ടത്തെ പോലെയാകാം എന്നല്ല. അങ്ങനെ ചെയ്യരുത് കാരണം പല കുട്ടികളും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നുണ്ട്- മധുബനില് വരുന്നത് വരെ പക്കാ ആയിട്ടിരിക്കുന്നു, മധുബന് കണ്ട് കഴിഞ്ഞാല് കുറച്ച് അലസരായി മാറുന്നു. അതു കൊണ്ട് അലസരാകരുത്. ബ്രാഹ്മണന് അര്ത്ഥം ബ്രാഹ്മണ ജീവിതമാണ്, അതിനാല് ജീവിതം സദാ ആണ്. ജീവിതത്തെ ഉണ്ടാക്കിയില്ലേ. ജീവിതത്തെ ഉണ്ടാക്കിയോ അതോ കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് മാത്രം ബ്രാഹ്മണനായോ? സദാ തന്റെ ബ്രാഹ്മണ ജീവിതത്തിന്റെ വിശേഷതകളെ കൂടെ വയ്ക്കണം കാരണം ഈ വിശേഷതകളിലൂടെ വര്ത്തമാനവും ശ്രേഷ്ഠം ഭാവിയും ശ്രേഷ്ഠം. ശരി. ബാക്കി എന്തുണ്ട്? ടോളി. (വരദാനം)വരദാനമായി വരദാതാവിന്റെ മക്കളായി തീര്ന്നു. വരദാതാവിന്റെ കുട്ടികള്ക്ക് ഓരോ ചുവടിലും വരദാനം ലഭിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കും. വരദാനം തന്നെയാണ് നിങ്ങളുടെ പാലന. ഇല്ലായെങ്കില് ചിന്തിക്കൂ, ഇത്രയും ശ്രേഷ്ഠമായ പ്രാപ്തിക്ക് എന്ത് പരിശ്രമം ചെയ്തു. പരിശ്രമമില്ലാതെ ലഭിക്കുന്ന പ്രാപ്തിയെയാണ് വരദാനം എന്നു പറയുന്നത്. അപ്പോള് എന്ത് പരിശ്രമം ചെയ്തു, എത്ര ശ്രേഷ്ഠമായ പ്രാപ്തിയാണ്. ജന്മ ജന്മം പ്രാപ്തിയുടെ അധികാരിയായി. അതിനാല് ഓരോ ചുവടിലും വരദാതാവിന്റെ വരദാനം ലഭിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, സദാ ലഭിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. ദൃഷ്ടിയിലൂടെ, വാക്കിലൂടെ, സംബന്ധത്തിലൂടെ വരദാനം തന്നെ വരദാനമാണ്. ശരി.

ഇപ്പോള് ഗോല്ഡന് ജൂബിലി ആഘോഷിക്കുന്നതിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പാണ് ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ഗോള്ഡന് ജൂബിലി അര്ത്ഥം സദാ ഗോള്ഡന് സ്ഥിതിയില് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ജൂബിലി ആഘോഷിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സദാ റിയല് ഗോള്ഡ്, ലേശം പോലും മിക്സിംഗ് ഇല്ല. ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത് ഗോള്ഡന് ജൂബിലിയെന്ന്. അതു കൊണ്ട് ലോകത്തിന് മുന്നില് സ്വര്ണ്ണിമ സ്ഥിതിയില് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സത്യമായ സ്വര്ണ്ണം പ്രത്യക്ഷമാകണം, ഇതിന് വേണ്ടിയാണ് ഈ സേവനത്തിന്റെ സാധനം ഉണ്ടാക്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് കാരണം നിങ്ങളുടെ ഗോള്ഡന് സ്ഥിതി ഗോള്ഡന് യുഗത്തെ കൊണ്ടു വരും, സ്വര്ണ്ണിമ ലോകം സ്ഥാപിക്കും, ഇപ്പോള് ലോകം പരിവര്ത്തനപ്പെടണം എന്ന ഇച്ഛ സര്വ്വര്ക്കുമുണ്ട്. അതിനാല് സ്വ പരിവര്ത്തനത്തിലൂടെ വിശ്വ പരിവര്ത്തനം ചെയ്യുന്ന വിശേഷ ആത്മാക്കളാണ്. നിങ്ങള് സര്വ്വരെയും കാണുമ്പോള് ആത്മാക്കള്ക്ക് ഈ നിശ്ചയം ഉണ്ടാകണം, ശുഭമായ പ്രതീക്ഷയുണ്ടാകണം- സത്യത്തില് സ്വര്ണ്ണിമ ലോകം വന്നു കഴിഞ്ഞുവെന്ന്. സാംപിള് കാണുമ്പോള് നിശ്ചയം ഉണ്ടാകാറില്ലേ ഇന്നത് നല്ലതാണ് എന്ന്. അപ്പോള് സ്വര്ണ്ണിമ ലോകത്തിന്റെ സാംപിള് നിങ്ങളാണ്. സ്വര്ണ്ണിമ സ്ഥിതിയുള്ളവരാണ്. സാംപിളായ നിങ്ങളെ കാണുമ്പോള് അവര്ക്ക് നിശ്ചയം ഉണ്ടാകണം, സാംപിള് തയ്യാറാകുമ്പോള് തീര്ച്ചയായും ഇതേപോലത്തെ ലോകം വരും എന്ന്. അങ്ങനെയുള്ള സേവനം ഗോള്ഡന് ജൂബിലിയില് ചെയ്യില്ലേ. നിരാശയുള്ളവരില് പ്രതീക്ഷ നല്കുന്നവരായി മാറണം. ശരി.

സര്വ്വ സ്വരാജ്യ അധികാരി, സര്വ്വ വളരെക്കാലത്തെ അധികാരം പ്രാപ്തമാക്കുന്നതിന്റെ അഭ്യാസി ആത്മാക്കള്ക്ക്, സര്വ്വ വിശ്വത്തിലെ വിശേഷ ആത്മാക്കള്ക്ക്, സര്വ്വ വരദാതാവിന്റെ വരദനങ്ങളാല് പാലിക്കപ്പെടുന്ന ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാക്കള്ക്ക് ബാപ്ദാദായുടെ സ്നേഹ സ്മരണയും നമസ്തേ.

വരദാനം :-
അലയുന്ന ആത്മാക്കള്ക്ക് യഥാര്ത്ഥമായ ലക്ഷ്യം കാണിക്കുന്ന ലൈറ്റ്-മൈറ്റ് ഹൗസായി ഭവിക്കട്ടെ.

ഏതൊരു അലയുന്ന ആത്മാവിനെയും യഥാര്ത്ഥമായ ലക്ഷ്യം കാണിക്കുന്നതിന് ചൈതന്യ ലൈറ്റ്- മൈറ്റ് ഹൗസാകൂ. ഇതിന് വേണ്ടി 2 കാര്യങ്ങള് ശ്രദ്ധിക്കണം.1) ഓരോ ആത്മാവിന്റെയും ആഗ്രഹത്തെ തിരിച്ചറിയണം, യോഗ്യതയുള്ള ഡോക്ടര് നാഡി നോക്കി രോഗത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു, അതേ പോലെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശക്തിയെ സദാ ഉപയോഗിക്കണം. 2) സദാ തന്റെ പക്കല് സര്വ്വ ഖജനാക്കളുടെ അനുഭവത്തെ നില നിര്ത്തുക. സദാ ഈ ലക്ഷ്യം വയ്ക്കണം- കേള്പ്പിക്കുകയല്ല എന്നാല് സര്വ്വ സംബന്ധങ്ങളുടെ. സര്വ്വ ശക്തികളുടെ അനുഭവം ചെയ്യിക്കണം.

സ്ലോഗന് :-
മറ്റുള്ളവരെ തിരുത്തുന്നതിന് പകരം ഒരേയൊരു ബാബയുമായി ശരിയായ സംബന്ധം വയ്ക്കൂ.