മധുരമായകുട്ടികളെ -
ഓര്മ്മയിലിരിയ്ക്കൂഎങ്കി
ല്ദൂരെയാണെങ്കിലുംകൂടെ
യുണ്ടാകും,
ഓര്മ്മിയ്ക്കുമ്പോള്കൂടെയു
ണ്ട്എന്നഅനുഭവവുംഉ
ണ്ടാകുംവി
കര്മ്മവുംവിനാശമാകും.
ചോദ്യം :-
ദൂരദേശിയായ ബാബ കുട്ടികളെ ദൂരാംദേശി(ദീര്ഘവീക്ഷണം)യാക്കുന്നതിനു വേണ്ടി ഏതു
ജ്ഞാനമാണ് നല്കുന്നത്?
ഉത്തരം :-
ആത്മാവ്
എങ്ങനെയാണ് സൃഷ്ടിചക്രത്തില് ഭിന്ന-ഭിന്നമായ വര്ണ്ണങ്ങളില് വരുന്നത്, ഈ ജ്ഞാനം
ദൂരാംദേശിയായ ബാബ തന്നെയാണ് നല്കുന്നത്. നിങ്ങള്ക്കറിയം നമ്മള് ഇപ്പോള്
ബ്രാഹ്മണ വര്ണ്ണത്തിലാണ്, ജ്ഞാനം കിട്ടുന്നതിനു മുന്പ്
ശൂദ്രവര്ണ്ണത്തിലായിരുന്നു അതിനു മുന്പ് വൈശ്യ...... വര്ണ്ണത്തിലായിരുന്നു.
ദൂരദേശത്തു വസിയ്ക്കുന്ന ബാബ വന്നിട്ട് ഈ ദീര്ഘവീക്ഷണമുള്ളവരാക്കുന്ന മുഴുവന്
ജ്ഞാനവും കുട്ടികള്ക്കു് നല്കുന്നു.
ഗീതം :-
ആരാണോ
പിതാവിനോടൊപ്പം..
ഓംശാന്തി.
ആര് ജ്ഞാനസാഗനോടൊപ്പമാണോ അവര്ക്കാണ് ജ്ഞാനത്തിന്റെ മഴ. നിങ്ങള് ബാബയുടെ
കൂടെയല്ലേ. വിദേശത്താകട്ടെ എവിടെയായിക്കോട്ടേ ബാബയുടെ കൂടെയാണ്.
ഓര്മ്മിയ്ക്കുന്നുണ്ടല്ലോ. ഓര്മ്മിയ്ക്കുന്ന കുട്ടികളെല്ലാം സദാ കൂടെത്തന്നെയാണ്.
ഓര്മ്മിയ്ക്കുമ്പോള് കൂടെത്തന്നെയുണ്ടാകും ഒപ്പം വികര്മ്മവും വിനാശമാകും പിന്നെ
വികര്മ്മാജീത്തിന്റെ സംവത്സരം ആരംഭിയ്ക്കുന്നു. പിന്നെ രാവണരാജ്യം
ആരംഭിയ്ക്കുമ്പോള് വിക്രമരാജാവിന്റെ സംവത്സരം ആരംഭിയ്ക്കുന്നു. ഒന്ന്
വികര്മ്മാജീത്ത്, ഒന്ന് വികര്മ്മി. ഇപ്പോള് നിങ്ങള് വികര്മ്മാജീത്തായി
മാറിക്കൊണ്ടിരിയ്ക്കുന്നു. പിന്നെ നിങ്ങള് വികര്മ്മികള് ആയി മാറും. ഈ സമയത്ത്
എല്ലാവരും വളരെയധികം വികര്മ്മികളാണ്. ആര്ക്കും തന്റെ
ധര്മ്മത്തിനെക്കുറിച്ചറിയില്ല. ഇന്നു് ബാബ ഒരു ചെറിയ ചോദ്യം ചോദിയ്ക്കുകയാണു്-
സത്യയുഗത്തില് ദേവീ ദേവതകള്ക്കു് അറിയാമോ അവര് ആദിസനാതനദേവീദേവതാ
ധര്മ്മത്തിന്റേതാണു് എന്നു്? ഹിന്ദു ധര്മ്മത്തിലെയാണു് നമ്മള് എന്നു നിങ്ങള്
മനസ്സിലാക്കുന്നതു പോലെ, നമ്മള് ക്രിസ്ത്യന് ധര്മ്മത്തിന്റേതാണെന്നു മറ്റുള്ളവര്
പറയുന്നതു പോലെ ദേവതകളും മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടാകുമോ അവര് ദേവതാ
ധര്മ്മത്തിന്റേതാണു് എന്നു്? ചിന്തിയ്ക്കാനുള്ള കാര്യമാണു്. നമ്മള് ഇന്ന
ധര്മ്മത്തിലുള്ളവരാണെന്നു പറയുവാന് അവിടെ മറ്റു ധര്മ്മത്തിലുള്ളവരാരും ഇല്ല.
ഇവിടെ അനേകം ധര്മ്മം ഉണ്ട്. അപ്പോള് തിരിച്ചറിയുവാന് വേണ്ടി വേറെ-വേറെ പേരുകള്
വച്ചിരിയ്ക്കുന്നു. അവിടെ ഒരൊറ്റ ധര്മ്മം മാത്രം ഉള്ളതു കൊണ്ട് ഞാന് ഇന്ന
ധര്മ്മത്തിന്റേതാണു് എന്നു പറയേണ്ട ആവശ്യം വരുന്നില്ല. ഇങ്ങനെയൊരു ധര്മ്മം ഉണ്ട്,
ഞങ്ങളുടെ രാജധാനിയാണു് ഇതൊന്നും അവര്ക്കറിയില്ല. നിങ്ങള്ക്കിപ്പോള് അറിയാം
നമ്മള് ആദിസനാതന ദേവീ ദേവതാ ധര്മ്മത്തിന്റേതാണു് എന്നു്. ദേവീ ദേവത എന്നു
മറ്റാരേയും വിളിയ്ക്കുവാന് സാധിയ്ക്കില്ല. പതീതമായതു കാരണം സ്വയം ദേവത എന്നു
വിളിയ്ക്കുവാന് സാധിയ്ക്കില്ല. പവിത്രമായവരേയാണു് ദേവത എന്നു വിളിയ്ക്കുന്നത്.
സത്യയുഗത്തില് ഇങ്ങനെയുള്ള കാര്യം ഒന്നും ഇല്ല. ഒരു തരത്തിലുമുള്ള
താരതമ്യപ്പെടുത്തല് ഇല്ല. ഇപ്പോള് നിങ്ങള് സംഗമയുഗത്തിലാണു്, നിങ്ങള്ക്കറിയാം
ആദി സനാതന ദേവീദേവതാ ധര്മ്മം വീണ്ടും സ്ഥാപിയ്ക്കപെട്ടു കൊണ്ടിരിയ്ക്കുകയാണു്.
അവിടെ ധര്മ്മം എന്ന കാര്യം ഇല്ല. ഒരു ധര്മ്മമേ ഉള്ളു. മഹാപ്രളയം ഉണ്ടാകും അതായത്
ഒന്നും അവശേഷിയ്ക്കില്ല എന്ന കാര്യം തെറ്റാണെന്നു് കുട്ടികള്ക്കു മനസ്സിലാക്കി
തന്നിട്ടുണ്ട്. ശരി എന്താണു് എന്ന് ബാബ മനസ്സിലാക്കി തരുന്നു. ശാസ്ത്രങ്ങളില്
ജലമയമായി കാണിയ്ക്കുന്നു. ഭാരതം ഒഴികേ ബാക്കിയെല്ലായിടത്തും വെള്ളം കയറും എന്നു
ബാബ മനസ്സിലാക്കി തരുന്നു. ഇത്രയും വലിയ സൃഷ്ടിയെ എന്തു ചെയ്യും? ഒരു ഭാരതത്തില്
തന്നെ എത്ര ഗ്രാമങ്ങള് ഉണ്ട് എന്നു നോക്കണം. ആദ്യം വനമായിരിയ്ക്കും പിന്നെ അവിടെ
നിന്നും വൃദ്ധിയുണ്ടാകും. സത്യയുഗത്തില് നിങ്ങള് ആദിസനാതന ധര്മ്മത്തിലുള്ളവര്
മാത്രമേ കാണു. ഇക്കാര്യം നിങ്ങള് ബ്രാഹ്മണരുടെ ബുദ്ധിയില് ബാബ
ധാരണയാക്കിത്തരുന്നു. ഉയര്ന്നതിലും ഉയര്ന്ന ശിവബാബ ആരാണെന്നു നിങ്ങള്ക്കിപ്പോള്
അറിയാം. ശിവനെ പൂജിയ്ക്കുന്നതെന്തിനാണ്? എരിക്കിന് പൂ പോലുള്ള പുഷപ്ം
എന്തിനര്പ്പിയ്ക്കുന്നു? ശിവന് നിരാകാരനല്ലേ? പേരില് നിന്നും രൂപത്തില് നിന്നും
വേറിട്ടതാണെന്നു പറയുന്നു. പക്ഷേ പേരില് നിന്നും രൂപത്തില് നിന്നും വേറിട്ട ഒരു
വസ്തുവും ഇല്ല. പിന്നെ ആര്ക്കാണു് പുഷപങ്ങള് അര്പ്പിയ്ക്കുന്നത്? ഏറ്റവുമാദ്യം
പൂജിയ്ക്കുന്നത് ശിവനെയാണു്. ക്ഷേത്രങ്ങള് പണിയുന്നതും ആദ്യം ശിവനു് തന്നെയാണു്
കാരണം ഭാരതത്തിലേയും മുഴുവന് ലോകത്തിലേയും കുട്ടികളുടെ സേവനം ചെയ്യുന്നു.
മനുഷ്യരുടെ തന്നെയാണല്ലോ സേവനം ചെയ്യാറുള്ളത്. ഈ സമയത്ത് നിങ്ങള്ക്ക് നമ്മള്
ദേവീ ദേവതാധര്മ്മത്തിലേതാണു് എന്നു പറയുവാന് കഴിയില്ല. നമ്മള് ദേവതകളായിരുന്നു
എന്നു നിങ്ങള് അറിയുകപോലുമില്ലായിരുന്നു, ഇപ്പോള് ദേവത ആയിക്കൊണ്ടിരിയ്ക്കുന്നു.
ഇപ്പോള് ബാബ മനസ്സിലാക്കി തരികയാണു് അതിനാല് മറ്റുള്ളവര്ക്കും മനസ്സിലാക്കി
കൊടുക്കണം ബാബയ്ക്കല്ലാതെ മറ്റാര്ക്കും ഈ ജ്ഞാനം തരുവാന് സാധിയ്ക്കില്ല. ബാബയെ
തന്നെയാണ് ജ്ഞാന സാഗരന്, നോളേജ്ഫുള് എന്നു വിളിയ്ക്കുന്നത്. രചയിതാവിനേയും
രചനയേയും ഋഷി മുനിമാര്ക്കു പോലും അറിയില്ലായിരുന്നു എന്നു പറയാറുണ്ട്. അറിയില്ല
അറിയില്ല എന്നാണവരും പറഞ്ഞിരുന്നത്. ചെറിയ കുട്ടികള്ക്കു് അറിവില്ലല്ലോ?
വലുതാകുന്നതിനനുസരിച്ച് ബുദ്ധി വളരും. വിദേശം എവിടെയാണ് ഇത് ഏതു സ്ഥലമാണ്
ഇതെല്ലം മനസ്സിലാക്കുവാന് തുടങ്ങും. നിങ്ങള് കുട്ടികളും ആദ്യം പരിധിയില്ലാത്ത
ജ്ഞാനം അല്പം പോലും അറിയുമായിരുന്നില്ല. ഈ ബ്രഹ്മാവും പറയുകയാണു് ഞാനും
ശാസ്ത്രങ്ങളൊക്കെ പഠിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നല്ലാതെ ഒന്നും തന്നെ
മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നില്ല. ഈ ഡ്രാമയില് മനുഷ്യര് തന്നെയാണല്ലോ അഭിനയിക്കുന്നത്.
മുഴുവന് നാടകവും രണ്ടു കാര്യങ്ങളുടെ ആധാരത്തിലാണ് തയ്യാറാക്കിയിരിയ്ക്കുന്നത്.
ഭാരതത്തിന്റെ ജയവും ഭാരതത്തിന്റെ പരാജയവും. ഭാരതത്തില് തുടക്കത്തില്
സത്യയുഗത്തിന്റെ സമയത്ത് പവിത്ര ധര്മ്മമായിരുന്നു, ഇപ്പോള് അപവിത്ര ധര്മ്മമാണു്.
അപവിത്രരായതു കാരണം സ്വയം ദേവത എന്നു വിളിയ്ക്കുവാന് സാധിയ്ക്കില്ല,
എന്നിരുന്നാലും ശ്രീ ശ്രീ എന്നൊക്കെ പേരു വയ്ക്കുന്നുണ്ട്. പക്ഷേ ശ്രീ എന്നാല്
ശ്രേഷ്ഠം എന്നാണര്ത്ഥം. പവിത്ര ദേവതകളേയാണു് ശ്രേഷ്ഠര് എന്നു പറയുന്നത്.
ശ്രീമത്ത് ഭഗവാനുവാനുച്ചരിച്ചത് എന്നു പറയാറില്ലേ? ഇപ്പോള് ആരാണു് ശ്രീ? ബാബയുടെ
സന്മുഖത്തിരുന്ന് ജ്ഞാനം കേട്ട് ശ്രീ ആകുന്നവരാണോ? അതോ സ്വയം ശ്രീ ശ്രീ എന്നു
പറയുന്നവരാണോ? ബാബയുടെ കര്ത്തവ്യത്തിനനുസരിച്ച് ബാബയ്ക്കു കിട്ടിയിരിക്കുന്ന
പേരും തന്റേതാക്കി വച്ചിരിയ്ക്കുകയാണു്. ഇതെല്ലാം നിസ്സാര കാര്യങ്ങളാണു്.
എന്നാലും ബാബ പറയുന്നു കുട്ടികളേ ഒരു ബാബയെ ഓര്മ്മിയ്ക്കു. ഇതാണു് വശീകരണമന്ത്രം.
രാവണന്റെ മേല് വിജയം നേടി നിങ്ങള് ജഗത്ത്ജീത്താകുന്നു. അടിയ്ക്കടി സ്വയം
ആത്മാവാണെന്നു മനസ്സിലാക്കു. ഈ ശരീരം 5 തത്വങ്ങളാല് ഇവിടെ ഉണ്ടാക്കിയതാണു്.
തയ്യാറാക്കുന്നു, ഉപേക്ഷിയ്ക്കുന്നു, വീണ്ടും തയ്യാറാക്കുന്നു. ആത്മാവ്
അവിനാശിയാണു്. അവിനാശിയായ ആത്മാക്കളെ അവിനാശിയായ ബാബ സംഗമയുഗത്തില്
പഠിപ്പിയ്ക്കുകയാണു്. എത്ര വിഘ്നങ്ങള് വന്നാലും മായയുടെ കൊടുങ്കാറ്റ് അടിച്ചാലും
നിങ്ങള് ബാബയെ ഓര്മ്മിയ്ക്കു. നിങ്ങള് മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ട് നമ്മള് തന്നെയാണു്
സതോപ്രധാനമായിരുന്നത് പിന്നെ തമോപ്രധാനമായത്. ആദ്യമാദ്യം ഭക്തി ചെയ്തവര്
തന്നെയാണു് തീര്ച്ചയായും ശിവന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങള് പണിതത്. കാരണം
അവരായിരിയ്ക്കുമല്ലോ ധനവാന്മാര്. വലിയ രാജാക്കന്മാര് ചെയ്യുന്നതുകണ്ട് മറ്റു
രാജക്കന്മാരും പ്രജകളും ചെയ്യുവാന് തുടങ്ങുന്നു. ഇതെല്ലാം വിശദമായ കാര്യങ്ങളാണു്.
ഒരു സെക്കന്റില് ജീവന്മുക്തി എന്നാണു പറയുന്നത്. എന്നാല് മനസ്സിലാക്കി തരുവാന്
എത്രയോ വര്ഷങ്ങള് എടുക്കുന്നു. ജ്ഞാനം സഹജമായതുകൊണ്ട് ഓര്മ്മയുടെ
യാത്രയ്ക്കുവേണ്ട അത്രയും സമയം ജ്ഞാനത്തിനു എടുക്കുന്നില്ല. ബാബാ വരു, വന്ന്
ഞങ്ങളെ പതീതത്തില് നിന്നും പാവനമാക്കൂ എന്നു പറഞ്ഞു വിളിയ്ക്കുന്നു. ബാബ നമ്മളെ
വിശ്വത്തിന്റെ അധികാരിയാക്കൂ എന്നു പറഞ്ഞു വിളിയ്ക്കുന്നില്ല. സര്വ്വരും
പറയുന്നത് പതീതത്തില് നിന്നും പാവനമാക്കൂ എന്നാണു്. സത്യയുഗത്തിനെ പാവനരാജ്യം
എന്നു വിളിയ്ക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തിനെ പതീത ലോകം എന്നു പറയുന്നു. ലോകം പതീതം എന്നു
പറയുന്നതല്ലാതെ സ്വയം പതീതമാണെന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. അവനവനെപ്രതി
വെറുപ്പൊന്നും വരുന്നില്ല. നിങ്ങള് മറ്റുള്ളവര് ഉണ്ടാക്കിയ ആഹാരം
കഴിയ്ക്കാതിരിയ്ക്കുമ്പോള് അവര് ചോദിയ്ക്കും എന്താ ഞങ്ങള് തൊട്ടുകൂടാത്തവരാണോ?
ഹേയ്, നിങ്ങള് സ്വയം തന്നെ പറയുകയല്ലേ? സര്വ്വരും പതീതമാണല്ലോ? നിങ്ങള് പറയുന്നു
നമ്മള് പതീതരാണെന്നു്, ഈ ദേവതകള് പാവനമാണു്. എങ്കില് പതീതരെ എന്തു വിളിയ്ക്കും?
അമൃത് ഉപേക്ഷിച്ച് വിഷം കഴിച്ചു എന്നു പറയാറില്ലേ? വിഷം നല്ലതല്ലല്ലോ? ബാബ
പറയുന്നു ഈ വിഷം നിങ്ങള്ക്ക് ആദി മധ്യ അന്ത്യം ദു:ഖം തരുന്നു എന്നു്. പക്ഷെ ഇത്
വിഷം ആണെന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. മദ്യപാനിയ്ക്ക് മദ്യം കൂടാതെ ജീവിയ്ക്കുവാന്
പറ്റില്ല. യുദ്ധസമയത്ത് അവരെ മദ്യം കഴിപ്പിച്ച് ലഹരിയുള്ളവരാക്കി
യുദ്ധത്തിനയയ്ക്കുന്നു. ലഹരി കിട്ടിയാല് മതി മനസ്സിലായിക്കോളും നമുക്ക്
ഇങ്ങനെയൊക്കെ ചെയ്യണം. അവര്ക്ക് മരണഭയം ഉണ്ടായിരിയ്ക്കില്ല. ബോംബും കൊണ്ട്
എവിടെയെങ്കിലും കൊണ്ട്പോയി ബോംബ് സഹിതം വീഴുന്നു. മിസൈലുകളാല് യുദ്ധം നടന്നതായി
പറയുന്നു. ശരിയായ കാര്യം നിങ്ങളിപ്പോള് പ്രാക്ടിക്കലില് കാണുകയാണു്. മുന്പ്
കേവലം വായിക്കുമായിരുന്നു വയറില് നിന്നും മുസലം പുറത്തു വന്നു
അങ്ങനെയിങ്ങനെയൊക്കെ ചെയ്തു എന്നു്. പാണ്ഡവര് ആരാണു,് കൗരവര് ആരാണു് എന്നു
നിങ്ങളിപ്പോള് മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ട്. സ്വര്ഗവാസിയാകുന്നതിനു വേണ്ടി പാണ്ഡവര്
ജീവിച്ചിരുന്നുകൊണ്ട് ദേഹാഭിമാനം കത്തിച്ചുകളയാനുള്ള പുരുഷാര്ത്ഥം ചെയ്തു. ഈ
പഴയ ചെരുപ്പ്(ശരീരം) ഉപേക്ഷിയ്ക്കുവാനുള്ള പുരുഷാര്ത്ഥം നിങ്ങളിപ്പോള്
ചെയ്യുന്നു. പഴയ ചെരുപ്പ് കളഞ്ഞ് പുതിയതെടുക്കണം എന്നു പറയാറില്ലേ? ബാബ
കുട്ടികള്ക്കു തന്നെയാണ് മനസ്സിലാക്കി തരുന്നത്. ഞാന് കല്പ- കല്പം വരുന്നു എന്നു
ബാബ പറയുന്നു. എന്റെ പേരു് ശിവന് എന്നാണു്. ശിവജയന്തിയും ആഘോഷിയ്ക്കുന്നുണ്ട്.
ഭക്തീ മാര്ഗത്തില് എത്രമാത്രം ക്ഷേത്രങ്ങള് പണിയുന്നു. ഒരുപാടു പേരുകളും
കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്. ദേവിമാര്ക്കും അങ്ങനെയുള്ള പേരു കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഈ സമയത്ത്
നിങ്ങളെ പൂജിച്ചുകൊണ്ടിരിയ്ക്കുന്നു. നമ്മള് ആരെ പൂജിച്ചിരുന്നുവോ ആ ആള് നമ്മളെ
പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിയ്ക്
കുകയാണു് എന്നു് നിങ്ങള് കുട്ടികള്ക്കിപ്പോള് അറിയാം.
ലക്ഷ്മീ നാരയണന്െറ പൂജാരികളായിരുന്നു നമ്മള്, ഇപ്പോള് നമ്മള് ലക്ഷ്മീ-നാരയണന്
ആകുകയാണ്. ബുദ്ധിയില് ഈ ജ്ഞാനം ഉണ്ട്, ഓര്ത്തുകൊണ്ടേയിരിയ്ക്കൂ എന്നിട്ട്
മറ്റുള്ളവരേയും കേള്പ്പിയ്ക്കു. ധാരണ ചെയ്യാത്ത ഒരുപാടു പേര് ഉണ്ട്. ബാബ
പറയുന്നു ഒരുപാടു ധാരണ ചെയ്യുവാന് സാധിയ്ക്കുന്നില്ലെങ്കിലും കുഴപ്പമില്ല.
ഓര്മ്മയുടെ കാര്യം ധാരണ ചെയ്യുവാന് സാധിയ്ക്കുമല്ലോ? ബാബയെത്തന്നെ
ഓര്മ്മിച്ചുകൊണ്ടിരിയ്ക്കു. മുരളി വായിയ്ക്കുവാന് അറിയാത്തവര് ഇവിടെയിരുന്ന്
ബാബയെ ഓര്മ്മിയ്ക്കു. ഇവിടെ ബന്ധനമോ, വേറേ ബഹളമോ ഇല്ല. വീട്ടിലാണെങ്കില്
പേരക്കുട്ടികളുടെയൊക്കെ അന്തരീക്ഷത്തില് ലഹരി അപ്രത്യക്ഷമാക്കും. ഇവിടെ ചിത്രവും
വച്ചിട്ടുണ്ട്. ആര്ക്കും മനസ്സിലാക്കി കൊടുക്കുവാന് എളുപ്പമാണു്. അവര് ഗീത
പൂര്ണ്ണമായും കാണാപാഠം പറയുന്നു. സിഖ്കാര്ക്കും ഗ്രന്ഥം മന:പാഠമാണ്.
നിങ്ങളെന്താണ് മന:പാഠമാക്കേണ്ടത്? ബാബയെ. നിങ്ങള് പറയുന്നുമുണ്ട് ബാബ എന്ന്, ഇത്
തീര്ത്തും പുതിയ കാര്യമാണു്. സ്വയം ആത്മാവാണെന്നു മനസ്സിലാക്കി ഒരു ബാബയെ മാത്രം
ഓര്മ്മിയ്ക്കുന്ന സമയം ഇതൊന്നു മാത്രമേ ഉള്ളു. 5000 വര്ഷങ്ങള്ക്കു മുന്പും ഇതു
പഠിപ്പിച്ചതാണു്. ഇങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി തരുവാന് മറ്റാര്ക്കും ശക്തിയില്ല,
ജ്ഞാനസാഗരന് ഒരേ ഒരു ബാബയാണു്. മാറ്റാര്ക്കും ആകുവാന് സാധിയ്ക്കില്ല.
ജ്ഞാനസാഗരനായ ബാബ തന്നെയാണു് നിങ്ങള്ക്കു മനസ്സിലാക്കി തരുന്നത്. ഞങ്ങളും
അവതാരമണെന്നു പറഞ്ഞു നടക്കുന്നവര് ഇന്നത്തെക്കാലത്ത് ഒരുപാടുണ്ട്. അതുകൊണ്ട്
സത്യം സ്ഥാപിയ്ക്കുന്നതില് ഒരുപാടു വിഘ്നം വരും. പക്ഷേ പറയാറുണ്ട് സത്യത്തിന്റെ
തോണി ആടും ഉലയും പക്ഷേ മുങ്ങില്ല.
ഇപ്പോള് നിങ്ങള് കുട്ടികള് ബാബയുടെ അടുത്ത് വന്നിരിക്കുന്നതിനാല് നിങ്ങള്ക്ക്
ഹൃദയത്തില് എത്ര സന്തോഷമുണ്ടായിരിക്കണം. മുമ്പ് തീര്ത്ഥ യാത്ര എത്ര ചെയ്തിരുന്നു,
അപ്പോള് ഹൃദയത്തില് എന്താണ് വന്നിരുന്നത്? ഇപ്പോള് വീട് ഉപേക്ഷിച്ച് ഇവിടെ
വന്നപ്പോള് എന്ത് ചിന്ത വരുന്നു ? നമ്മള് ബാപ്ദാദയുടെ അടുത്തേയ്ക്ക് പോകുന്നു.
ബാബ ഇതും മനസ്സിലാക്കി തന്നു ബാബയെ കേവലം ശിവബാബായെന്ന് പറയുന്നു, ബാബ ആരിലാണോ
പ്രവേശിക്കുന്നത് അതാണ് ബ്രഹ്മാവ്. തീര്ച്ചയായും സംബന്ധമുണ്ടല്ലോ. ആദ്യമാദ്യം
ബ്രാഹ്മണരുടെ സംബന്ധം, പിന്നീട് ദേവതമാരുടെ സംബന്ധം. ഇപ്പോള് ദൂരദേശിയായ ബാബ
കുട്ടികളെ ദൂരാംദേശി(ദീര്ഘദൃഷ്ടി)യാക്കുന്നു. നമ്മള് അറിയുന്നു ആത്മാവ്
എങ്ങനെയാണ് മുഴുവന് ചക്രത്തില് ഭിന്ന - ഭിന്ന വര്ണ്ണത്തില് വരുന്നു, ഇതിന്റെ
ജ്ഞാനം ദൂരാംദേശിയായ ബാബ തന്നെയാണ് നല്കുന്നത്. നിങ്ങള് ചിന്തിക്കൂ ഇപ്പോള്
നമ്മള് ബ്രാഹ്മണ വര്ണ്ണത്തിലാണ്, ഇതിന് മുമ്പ് എപ്പോള് ജ്ഞാനം ഇല്ലായിരുന്നുവോ
അപ്പോള് ശൂദ്ര വര്ണ്ണമായിരുന്നു. നമ്മുടേത് ഗ്രേറ്റ് ഗ്രേറ്റ് ഗ്രാന്റ്ഫാദറാണ്.
ഗ്രേറ്റ് ശൂദ്രര്, ഗ്രേറ്റ് വൈശ്യര്, ഗ്രേറ്റ് ക്ഷത്രിയര്,............. അതിന്
മുമ്പ് ഗ്രേറ്റ് ബ്രാഹ്മണരായിരുന്നു. ഇപ്പോള് ഈ കാര്യങ്ങള് ബാബയ്ക്കല്ലാതെ
വേറാര്ക്കും മനസ്സിലാക്കി തരുവാന് കഴിയില്ല. ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത് ദൂരദേശത്തെ
ജ്ഞാനം. ദൂരദേശത്ത് വസിക്കുന്ന ബാബ വന്ന് കുട്ടികള്ക്ക് ദൂരദേശത്തെ മുഴുവന്
ജ്ഞാനവും നല്കുന്നു. നമ്മള് അറിയുന്നു നമ്മുടെ ബാബ ദൂരദേശത്ത് നിന്ന് ഇവിടെ
വന്നിരിക്കുന്നു. ഇത് അന്യ ദേശം, അന്യ രാജ്യം. ശിവബാബയ്ക്ക് തന്റെ ശരീരം ഇല്ല,
ബാബ ജ്ഞാന സാഗരനാണ്, സ്വര്ഗ രാജ്യവും ആ ബാബ നല്കുന്നു. കൃഷ്ണന് നല്കുന്നതേയില്ല.
ശിവബാബ തന്നെയാണ് നല്കുന്നത്. കൃഷ്ണനെ അച്ഛന് എന്നും പറയില്ല. ബാബ രാജ്യം
നല്കുന്നു, ബാബയില് നിന്ന് സമ്പത്ത് ലഭിക്കുന്നു. ഇപ്പോള് പരിധിയുള്ള സമ്പത്ത്
എല്ലാം പൂര്ത്തിയായി. സത്യയുഗത്തില് നമ്മള്ക്ക് ഇതും അറിയില്ല, അതായത് നമ്മള്
സംഗമത്തില് 21 - ജന്മത്തേയ്ക്കുള്ള സമ്പത്ത് നേടി. ഇതും ഇപ്പോള് അറിയുന്നു
നമ്മള് 21 - ജന്മത്തേയ്ക്ക് സമ്പത്ത്, അരകല്പത്തേയ്ക്ക് നേടികൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
21 - തലമുറ അര്ത്ഥം സമ്പൂര്ണ്ണ ആയുസ്സ്. എപ്പോള് ശരീരം വയസ്സാകുന്നു,
സമയമാകുമ്പോള് ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കും. ഏതുപോലെ സര്പ്പം പഴയ തോലുപേക്ഷിച്ച് പുതിയത്
എടുക്കുന്നു. നമ്മളും പാര്ട്ട് അഭിനയിച്ച് - അഭിനയിച്ച് ഈ ശരീരം പഴയതായി.
നിങ്ങള് സത്യ - സത്യമായ ബ്രാഹ്മണരാണ്. നിങ്ങളെ തന്നെയാണ് ഭ്രമരിയെന്നും
പറയുന്നത്. നിങ്ങള് കീടങ്ങളെ തനിക്കു സമാനം ബ്രാഹ്മണനാക്കുന്നു. നിങ്ങളോട്
പറയുകയാണ് കീടങ്ങളെ കൊണ്ടുവന്ന് ഭൂം - ഭൂം ചെയ്യൂ. ഭ്രമരിയും ഭൂം - ഭൂം
ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ചിലതിന് ചിറക് വരുന്നു, ചിലത് ചത്തു പോകുന്നു. ഉദാഹരണമെല്ലാം
ഇപ്പോഴത്തേതാണ്. നിങ്ങള് പ്രിയപ്പെട്ട കുട്ടികളാണ്, കുട്ടികള് തന്നെയാണ് കണ്ണിലെ
കൃഷ്ണമണി. ബാബ പറയുന്നു കണ്ണിലെ കൃഷ്ണമണി. നിങ്ങളെ ബാബയുടേതാക്കി, അപ്പോള്
നിങ്ങള് ബാബയുടേതാണല്ലോ. അങ്ങനെയുള്ള ബാബയെ എത്ര ഓര്മ്മിക്കുന്നുവോ അത്രയും പാപം
ഇല്ലാതാകും. മറ്റാരെയെങ്കിലും ഓര്മ്മിക്കുന്നതിലൂടെ പാപം നശിക്കില്ല. ശരി.
വളരെക്കാലത്തെ വേര്പ്പാടിനുശേഷം തിരിച്ചു കിട്ടിയ മധുരമധുരമായ ഓമന
സന്താനങ്ങള്ക്ക് മാതാവും പിതാവുമായ ബാപ്ദാദയുടെ സ്നേഹ സ്മരണകളും പുലര്കാല
വന്ദനവും. ആത്മീയ പിതാവിന്റെ ആത്മീയ കുട്ടികള്ക്ക് നമസ്കാരം.
ധാരണയ്ക്കുള്ള മുഖ്യ സാരം:-
1)
ജീവിച്ചിരിക്കെ ദേഹ-അഭിമാനത്തെ എരിക്കുന്ന പുരുഷാര്ത്ഥം ചെയ്യണം. ഈ പഴയ
ചെരിപ്പിനോട് അല്പം പോലും മമത്വം വയ്ക്കരുത്.
2) സത്യമായ ബ്രാഹ്മണനായി
കീടങ്ങളില് ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭൂം-ഭൂം ചെയ്ത് അവരെ തനിക്കു സമാനം ബ്രാഹ്മണരാക്കണം.
വരദാനം :-
അമൃതവേളയുടെ
മഹത്വത്തെ അറിഞ്ഞ് തുറന്ന ഭണ്ഡാരത്തില് നിന്ന് തങ്ങളുടെ സഞ്ചി നിറക്കുന്ന
ഭാഗ്യശാലികളായി ഭവിക്കട്ടെ.
അമൃതവേളയില് വരദാതാ,
ഭാഗ്യവിധാതാവില് നിന്ന് ഭാഗ്യത്തിന്റെ രേഖ എത്രത്തോളം നീട്ടുവാന്
ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ അത്രയും നീട്ടിക്കോളൂ, എന്തുകൊണ്ടെന്നാല് ആ സമയത്ത്
നിഷ്കളങ്കനായ ഭഗവാന്റെ രൂപത്തില് ലൗഫുള്ളാണ്, അതിനാല് അധികാരിയാകൂ, അധികാരം നേടൂ.
ഖജനാവിന് യാതൊരു പൂട്ടും താക്കോലുമില്ല. ആ സമയത്ത് കേവലം മായയുടെ ഒഴിവ്-കഴിവുകള്
ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു സങ്കല്പം ചെയ്യൂ അതായത് എന്ത്തന്നെയാണോ, എങ്ങനെയുള്ളതാണോ
അങ്ങയുടേതാണ്. മനസ്സും ബുദ്ധിയും ബാബക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്ത് സിംഹാസനധാരിയാകൂ
എങ്കില് ബാബയുടെ ഖജനാവുകളും തന്റേതെന്ന അനുഭവമുണ്ടാകും.
സ്ലോഗന് :-
സേവനത്തില്
അഥവാ സ്വാര്ത്ഥത കലര്ന്നിട്ടുണ്ടെങ്കില് സഫലതയും കലര്പ്പുള്ളതായിരിക്കും,
അതിനാല് നിസ്വാര്ത്ഥ സേവാധാരിയാകൂ.
അവ്യക്ത സൂചന- ആത്മീയ
സ്ഥിതിയില് ഇരിക്കുന്നതിന്റെ അഭ്യാസം ചെയ്യൂ, അന്തര്മുഖിയാകൂ.
ആത്മാഭിമാനിയാകാനുള്ള
പുരുഷാര്ത്ഥിയല്ലാത്ത ഏതൊരു ബ്രാഹ്മണനും ഉണ്ടായിരിക്കില്ല. എന്നാല് നിരന്തരം
ആത്മാ അഭിമാനി, ഏതിലൂടെയാണോ കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങളുടെ മേല് സമ്പൂര്ണ്ണ വിജയം
പ്രാപ്തമാകുന്നത്, എല്ലാ കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങളും സതോപ്രധാന സ്വച്ഛമാകുന്നത്,
ദേഹത്തിന്റെ പഴയ സംസ്കാരങ്ങളില് നിന്നും സംബന്ധങ്ങളില് നിന്നും സമ്പൂര്ണ്ണ
മര്ജീവയാകുന്നത്, അതിന് വേണ്ടി അന്തര്മുഖിയാകൂ, ഈ
പുരുഷാര്ത്ഥത്തില്ക്കൂടി
ത്തന്നെയാണ് നമ്പര് കിട്ടുന്നത്.